לֹא יִטַּע אָדָם אִילָן סָמוּךְ לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֶחָד גְּפָנִים וְאֶחָד כָּל אִילָן. הָיָה גָדֵר בֵּינְתַיִם, זֶה סוֹמֵךְ לַגָּדֵר מִכָּאן, וְזֶה סוֹמֵךְ לַגָּדֵר מִכָּאן. הָיוּ שָׁרָשִׁים יוֹצְאִין לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, מַעֲמִיק שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְעַכֵּב אֶת הַמַּחֲרֵשָׁה. הָיָה חוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, קוֹצֵץ וְיוֹרֵד, וְהָעֵצִים שֶׁלּוֹ:
Não se pode plantar uma árvore perto do campo do vizinho [seja um campo de grãos ou um campo de árvores], a menos que ele se distancie quatro côvados, tanto para as videiras quanto para todas as árvores. [(Ele deve se distanciar) o suficiente para trabalhar um pomar, de modo que, quando ele arar suas árvores, não seja obrigado a levar o arado ao campo do vizinho. Isso em Eretz Yisrael e outras terras onde o arado é longo. Mas em Bavel e outras terras onde o arado é curto, dois côvados são suficientes. E é apenas entre trepadeiras e trepadeiras, e árvores e árvores que dois côvados são suficientes. Mas se alguém plantar um campo de árvores perto de videiras, mesmo em Bavel e similares, ele deve se distanciar quatro côvados.] Se houvesse uma cerca entre eles, cada um poderia plantar até a cerca de cada lado. Se as raízes saírem para o campo do vizinho, ele pode descer três degraus de mão, para que não parem o arado. [O dono do campo no qual as raízes das árvores de seu vizinho se intrometeram pode cortá-las até uma profundidade de três pedaços de mão sem reservas.] Se ele estivesse cavando um bor, um shiach ou um ma'arah (ver 2: 1), ele corta (as raízes invasoras) enquanto desce (e escava), e a madeira pertence a ele [o dono do campo. Isto, se o lugar onde ele estava cavando fosse dezesseis côvados ou mais da árvore do vizinho. Mas se fosse menor que isso, a madeira pertence ao dono da árvore. Por até dezesseis côvados, eles (as raízes) são nutridos (pela árvore), mas não além disso.]
Gray Matter I
The Halachah normally follows the majority opinion, and the Halachah generally follows the later Amora, so virtually all Rishonim follow Rav Huna the son of Rav Yehoshua's view, as do the Shulchan Aruch (Choshen Mishpat 156:5) and most of its commentaries (see Aruch Hashulchan, Choshen Mishpat 156:6- 7). The Rif, Rambam, and Shulchan Aruch do not even mention the Gemara's restriction regarding the fishing nets, so perhaps they understood that the Gemara eventually rejected that law. In fact, the Meiri (Bava Batra 21b) explicitly rejects the restriction on setting new fishing nets near old ones. It would thus seem that the Halachah sanctions nearly unrestricted free enterprise.
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Gray Matter I
Nonetheless, Rav Huna the son of Rav Yehoshua adds that such competition is only permitted when the new competitor comes from the same mavuy, for he is just as entitled as the first businessman to earn a livelihood in that area. The new competitor can claim, "You do work on your home turf, and [so too] I do work on my home turf." However, one who comes from a different city and challenges the established local business is unfairly encroaching. Rav Huna the son of Rav Yehoshua inquires whether one who comes from a different mavuy but resides in the same city is considered sufficiently local to be granted the right to compete. Due to the fact that the Gemara never reaches a conclusion regarding such a person (teiku), the Rishonim rule that there is insufficient basis for preventing a resident of another mavuy in the same city from opening a competing business. The Shulchan Aruch (Choshen Mishpat 156:5) rules accordingly.
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Gray Matter I
The Gemara adds that even an outsider is permitted to compete if he pays taxes to the local authority. The Tur (ibid.) writes that an outsider who pays taxes is permitted to compete "like the residents of the city," and the Shulchan Aruch (ibid.) accepts this presentation. However, Tosafot (Bava Batra 21b s.v. Ve'i) assert that, even if the outside resident pays taxes to the local authority, he may only open a business in a different mavuy in that city. The Rama rules like Tosafot.
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